Lengua : Bauré. El Bauré, con respecto de las demás hablas de la familia Arawak tiene como característica  especial la de suprimir la vocal y perderla cuando está al final de la palabra. El alfabeto consta de 12 consonantes y utiliza 3 tiempos verbales:pasado, presente y futuro; los verbos no se conyugan y los pre-nombres sólo se usan en el tiempo presente.La presión migratoria en sus territorios y por el contrario, la necesidad de aprender el castellano para poder emigrar, junto a la escolarización gratuíta, han determinado el efecto que el Baure se habla solamente entre los ancianos e individuos de acerca de los 45 años, sumando un total de 474 personas hablantes (Censo del 1995) pero ninguno de los jovenes por debajo de los 20 años sabe hablarlo. En los años entre 1950 y 1960, el estudioso  Maggio escribió el primer Diccionario  Baure; luego Ruth Wallin y  Priscila Baptista fueron enviadas en territorio Baure por el I.L.V. –Instituto Lingüístico de Verano- para estudiar la lengua, a fin de traducir la Biblia; la señora Baptista llegó a publicar una gramática también, pero escrita según el habitual estilo del I.L.V., muy práctico y con cierta actitud a ignorar las estructuras lingüísticas.

Ubicación: Departamento de Beni; Provincias de: Itenez y Momorè; Municipios de:  Baures, Huacaraje y Magdalena. Principales nucleos de asentamiento: El Carmen,  Magdalena, Huacaraje, Tujure, Bereuro, Pueblo Baure, San Ignacio, Campo Santo, La Cruz, Jasiaquini, Buena Hora, y otros, además de unos cuantos sub-grupos  Bauré asentados a lo largo de los ríos Itenez y Colorado.

Antecedentes y Organizacion Social: Los Baures viven en la eco región llamada “llanura beniniana” que forma parte de la gran región de la  Amazonía. La llanura beniniana tiene un clima subtropical, cálido y húmedo. La temperatura anual es de 26° C. como promedio y se caracteriza por veranos calientes y lluviosos e inviernos secos. La llanura beniniana tiene un promedio de altitud de 250 m. sobre el nivel del mar, incluyendo anchas pampas y pantanales. La organización social de los Baures está basada en la familia mononuclear, monogámica. En la antigüedad estaba basada en pequeños grupos emparenta-dos entre sí, sobre la familia extensa, bajo la autoridad del familiar más respetado. Historicamente se organizaban en grupos parecidos a los clanes, cuyo vínculo de parentesco lingüistico permanece todavía, aunque con menor importancia. La llegada de los Jesutitas cambió la vida de los Baures; todo lo que pertenecía a su estilo de vida ancestral fué eliminado por la nueva religión, que les exigió la renuncia a su ancestral modo de ser para complacer a su nuevo dueño. Los padres  Eguiluz (1692) y Barraze (1696) fueron los primeros Jesuitas a dar noticia del los Baures. En 1720 se fundó la Misión de Magdalena como centro de reducción de varios grupos indígenas asentados en esa área, en la cual en el tiempo se fundaría un total de 6 misiones. La población indígena fué separada según  dos tipologías: la de las ”parcialidades”, que seguía con su estilo ancestral, y la de las “profesiones” que aceptó la influencia jesuítica. Los apellidos indígenas fueron sometidos a cambio o españolización, también cambiaron por efécto de matrimonios con españoles u otros extranjeros. Apellidos indígenas cuales  Emorisebocono, Buripoco… etc., vienen en su gran parte de las antiguas áreas de las “parcialidades”. Los Baures, fueron considerados por los Jesuitas, entre los más aculturados y desarrollados.   Las reducciones desaparecieron entre los años 1920 y 1940, como consecuencia de repetidas epidemias de enfermedades tropicales.
		Organizción Política: Los principales gru-pos Baures presentan una estructura políti-ca que no difiere de la clásica organización política estatal, por ejemplo por lo que le afecta al funcionamiento de la Alcaldía municipal, etc. En las comunidades Baure, existen autoridades que dependen de la Alcaldía o del Corregimiento, pero existe también un Cabildo Indígena, dirigido por un jefe indígena, elegido por todos los mayores de edad de la comunidad. En el pasado este título se heredaba, ahora es electivo. Existe una Sub Central Indígena Baure, que suma 400 miembros, confor-mado por dos organizaciones similares en las cuales se reúnen, por separado, mujeres y hombres respectivamente. La Sub-central es affiliada de la CPIB –Central Pueblos Indígenas Baure-,  y a su vez a la CIDOB.
Arboles de Castaña
Organización Económica: La región habitada por los Baures, pertenece a la sub-cuenca del  Río Itenez o Guaporé, el cual a su vez, integra la cuenca hidrográfica del Río Amazonas; la zona está atravesada además, por varios ríos, como Rio Blanco, Rio Negro, Rio San Joaquín y Rio San Simón, que confluyen en el  Río Baures, que a su vez se vierte en el Río Guaporé. Las vías acuaticas son muy importantes en la región, son fuentes de agua y de alimento para el hombre y, a menudo, la única vía de comunicación para las comunidades aisladas. Los ríos aumentan su portada durante la estación de las lluvias, se salen de sus márgenes y al inundar los alrededores dejan un estrato de lodo y sedimentos que fertilizan las tierras, haciendolas aptas para las exigencias de un asentamiento humano.   Antiguamente, la producción agrícula dependío totalmente de la llamada “cultura idraulica”. En la actualidad la agricultura es de baja productividad y de baja renta, por lo cual hay que completar los recursos con la caza, la pesca y la recolección de los frutos silvestres. La agropecuaria fué introducida en el área por los Jesuitas y continuada por los colonos cruceños y sus descendientes.   El siglo XX conllevó grandes cambios para este Pueblo Indígena, por  consecuen-cia a la presencia del caucho en su territorio, que se repletó de inmigrantes proce-dentes de Santa Cruz, y de extranjeros (franceses, ingleses, alemanes y griegos) atraídos  por esa gran riqueza. Baures revivió, económicamente hablando. Mucha gente se desplazó hacia el Lago Gloria para trabajar en la cauchería. Baures se convirtió en uno de los mayores centros  industriales de la región. La ciudad llegó a tener dos periodicos (El Porvenir y El Marconi), y hasta a ser la capital del departamento de Beni durante seis meses, administrada por Carmelo López, el prefécto de la región.
Todo eso fue desapareciendo a eso de los años 50 del siglo XX, y para los Baures comenzó otra larga de-cadencia. Las principales activida-des económicas de los Baure son la agricultura de subsistencia y la cosecha del cacao. En el área de  Baures y Carmelina, la cosecha del cacao es la actividad económica primaria, a la cual se dedica el 90% de la población activa, durante los meses entre enero y marzo..
		Embarcaciión Castañera

Castaña (Bertholletia Excelsa Kunz)

Además, anualmente en toda la Amazonía, mueren un promedio de 60 personas, matadas por la caída de las castañas, cuyo peso, a partir de la altitud de que se caen, se multiplica por efécto de la acceleración durante la caída, que les adquiere una fuerza de impacto brutal.  Este año también, una agencia dependiente de la O.N.U. , la O.I.T. –Organización Internacional del Trabajo-  denunció que 15.000 familias indígenas, entre las cuales muchas Baures, fueron esclavizadas para que trabajaran en la cosecha de la castaña y, en caso de errores en el trabajo, a menudo castigadas a latigazos o a golpes de bastón. Y si eso fuera poco, los esclavos tienen que pagar por la cabaña en que duermen y por la comida que les sirven, y pagan a precios absurdos, por lo tanto al terminar la temporada, no solamente no ganan nada, sino que se quedan endeudados. Además hubo enfrentamientos armados para resolver problemas de invasión territorial entre las compañías comerciales.

		Simbolismo: La sociedad Baure es animista y cree en una vida ultraterrenal.  A los Espíritus de la Naturaleza los lla-man Achané, ellos son los protectores de los animales y de las plantas, a los cuales el hombre les tiene que pedir per-miso sea cuando se dedica a la caza, a la pesca o a la recolección de frutos. Según sus creencias, hay muchos animales dañinos y engañosos de los cuales hay que defenderse y que pero hay que saber reconocer, porque, como señala uno de sus mitos, la serpiente por ejemplo, puede presentarse ocultada bajo otras formas. Los Baures creen en un Dios protector a quien llaman Bekini. Hubo un tiempo en que a los difuntos se los enterraba junto a todas sus cosas, en tumbas que no tenían ningun tipo de marca para ser reconocidas, y se espe-ra-ba que se sumieran en la vegetación y que no quedara ni rastro de ellos. También se prohibía nombrar a los difuntos, para que escuchando sus nombres no volvieran atrás.
Boa arborea corallus enydris

La llegada de los Jesuitas, afectó cada uno de los aspectos de sus vidas y creencias y hasta el vestuario. Las Órdenes que llegaron después fueron muy intolerantes hacia la fé de los Baures, que insistieron en llamar “paganismo”. Hasta el siglo XX todavía, hubo un cura que hasta que pudo condenó sus danzas tradicionales, tiró al río sus antiguas sillas ceremoniales y quemó incluso, los antiguos registros de la iglesia.
Los Baures son influídos mayormente por la iglesia católica. Su iglesia es regida por los Franciscanos, apoyados por la Órden española de las Orsolinas de Jesús, quienes ofrecieron a las mujeres cursos de pintura, de sastrería y bordado, construyeron lavaderos individuales en los patios de sus casas y, cuando se fueron, entregaron su centro al Club de las Madres, para sus actividades.
La iglesia evangelista, la “Asamblea de Dios Boliviana”, llegó al territorio Baure a eso del 1950 y conta con muchos conversos.
La cultura autoctona queda muy influída por el catolicismo y el calendario Baure, está repleto de fiestas católicas.

Fuentes: Atlás Ètnico de Investigaciones Antropológica -UNAN-, Viceministerio de la Cultura: José Teijeiro, Teófilo Laime, Sotero Ajacopa y Freddy Santalla - Diccionario  Etnolingüístico y Guía Bibliográfica de los Pueblos Indígenas Suramericanos, de Alain Fabre - Los Baure, de Wigberto Rivero Pinto en www.Pueblosindigenabolivia.net  - 15 mil familias indígenas esclavizadas en la explotación de la castaña, artículo de Mauricio Carrasco Ayala, en www.bolpress.net  - www.weblogdePablocingolani