Dice la leyenda: derrotado que fué Huari, sucumbió bus-cando morada en lo más profundo de la tierra. En un principio, la presencia de Huari en los socavones mineros despertó temor y desconfianza, pero no tardaron los mineros en identificarlo, por sus actos y conducta, y en actitud sumiza y de zozo-bra lo incorporaron en su círculo llaman-dole "tio". De esta manera el minero aseguró la complacencia de la divinidad tocándole sus fibras intimas de orgullo ancestral, logrando por lo mismo, bene-     El Tio con un Minero   lficio, recompensa en la entrega permanente de riquezas del subsuelo de las que es absoluto dueño y señor. Huari sigue siendo el amo de las minas y del mundo subterráneo, a quien se pide benevolencia y protección. En la época de la colonización, los mineros rendían su culto bailando, pintados de rojo, lo que dio luz al baile de la Diablada, baile tradicional que combina todos los personajes de la leyenda. El Tio en Carnaval

Cuentan que en el siglo 18, un cura recibió un día la confesión de un señor agonizando, pretendiendo tener y honorar cada sábado con una candela, una imagen de la Virgen de la Candelaria. Después de su entierro, descubrieron en su humilde hogar una imagen de la Virgen que los mineros reconocieron inmediatamente como su patrona y protectora. Su culto se expandió hasta la ciudad, volviéndose luego el actual y frenético homenaje a la Virgen del Socavón. Este culto a la Virgen, Virgen de la Candelaria, Virgen del Socavón, es el corazón de todas las manifestaciones del carnaval de Oruro (Ururu), nombrado Patrimonio Mundial de la Humanidad.     Virgen del Socavón

Nombre del Grupo: Uru

Familia Sociolinguistica: Uru, del grupo lingüístico arawaco

Historia: Los Uru, habitan en el Continente Americano desde 1500 a 2000 años antes de Cristo, vivían esparcidos en toda la cuenca lacustre del lago Poopó.
En la etapa precolonial, los Uru fueron sometidos primero por los Aymara, luego por los Incas, donde perdieron parte de sus tierras, llegando a depender de las autoridades Aymara; teniendo que cultivar, tejer y entregarles pescado seco a sus opresores. Durante el Imperio Incaico, trabajaban en la mita y cultivaban maíz en los valles de Cochabamba.
En la época colonial, los Uru, como Pueblo Itinerante y por su extrema pobreza, se le imponía menos la mitad de obligaciones tributarias que a los otros pueblos conquistados, dejándoles conservar su libertad como pueblo itinerante.
Por lo que para mantener su liberad, los Uru renunciaron a algunos de sus derechos, y parte de ellos dependieron en mayor grado de los Aymara, asimilándose a la cultura Aymara, como consecuencia del asentamiento en sus tierras; sólo los Uru que vivieron al margen de los Aymara, lograron mantener su identidad cultural.
Actualmente la invasión de los Aymara al territorio tradicional Uru, les causa problemas de acceso a su territorio y recursos tradicionales, al extremo de que los Uru han tenido que cambiar sus actividades tradicionales como la pesca y la caza por la venta de su fuerza de trabajo.

Organizacion Social: La organización social de los Urus se basa en la familia nuclear, siendo la familia la unidad básica de producción. Mantienen relaciones endogámicas de parentesco. El padre es la autoridad máxima.

Tierra y Territorio: El acceso al territorio de los Uru es limitado porque se encuentran cercados por los Aymara, lo que les impide el acceso a su territorio tradicional y por lo tanto a sus recursos naturales. La tenencia de tierra en los Chipaya es comunal, existe una posesión delimitada de tierras, cada año se distribuyen terrenos para agricultura y ganadería; en los Murato es parcelario y la comunidad Hiruito posee 54,50 has.
Los Chipaya y Murato han interpuesto demandas al gobierno, para la consolidación de su territorio como Tierra Comunitaria de Origen.

Organizacion Economica: Los Uru Murato e Hiruito tienen como actividades principales la cría de animales como cerdos, ovejas y llamas, la venta de su fuerza de trabajo; trabajan para los Aymara en la actividad agropecuaria, en la concentración de minerales en Poopó, concentración de piedra caliza y en la población de Uyuni en la planta beneficiadora de sal y la artesanía. Tienen como actividades complementarias a la pesca, la agricultura, caza de aves acuáticas, extracción de sal y recolección.
Los Chipaya actualmente tienen como actividad principal la agricultura de subsistencia cultivan especialmente quinua, quedando la pesca y la caza, como actividades complementarias, debido al poco espacio al que se han visto reducidos.
Productos Comercializados: Pejerrey, Karachi; quinua, artesanía.

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